شيء طيب أن يعلن الأزهر الشريف بين وقت وآخر عن عقد مؤتمرات دينية دولية ويدعو لها العلماء من كل أنحاء العالم لمناقشة قضايا الفكر الإسلامي،وهو أمر هام وضروري لأن للأزهر رسالة كبيرة وسامية ولرجال الأزهر مكانة واحترام في العالم العربي الإسلامي،فتاريخ الأزهر حافل بالمواقف الدينية والقومية والسياسية داخل مصر وخارجها،ويكفي أن نقول أن شيخ الأزهر الآن الرجل المستنير العالم الجليل فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد الطيب قد لا يتكرر كثيرا في حياة الأمة الإسلامية.
هذا الرجل الذي تمكن بحنكته السياسية وحكمته وعلمه الواسع ووعية بما يدور حولنا من تأمر علي ثوابت الإسلام أن يبحر بسفينة الأزهر وسط تلك الأمواج العاتية،ويعلن عن موقف الأزهر واضحا ورافضا لادعياء الدين ومثيروا الفتن ومروجوا الضلالات الساعون ليس لإعلاء قيم الدين والحق والعدل كما يدعون وإنما يسعون إلي كراسي الحكم والسيادة،فهم يتخذون من الدين ستارا لهم ولا يتورعون عن مهاجمة ثوابت الدين ونداءات الأزهر بتحكيم الشريعة والعقل في أمور الدين وأمور الدنيا ولنا في ذلك العبرة.
ونحن نري الدواعش وهم يقتلون ويحرقون ويدمرون بإسم الدين ويعلنون عن دولة أطلقوا عليها اسم الدولة الإسلامية، وكأن بقية الدول الأخرى الإسلامية التي يصل تعداد شعوبها لأكثر من مليار ونصف المليار من السكان دولا كافرة وغير إسلامية وقد نصبوا أنفسهم حماة للدين وكانهم يدعون أن الله اختارهم دون بقية الناس للتحدث باسمة ومحاسبة الآخرين وعقابهم بقطع رقابهم وإطلاق الرصاص علي رؤوسهم، والدين “اي دين” براء منهم والإسلام بعيدا عنهم مهما حاولوا الإدعاء باسمه أو الظهور بمظهره،ولنقس علي ذلك بقية الجماعات الآخرين التي أصبحت تنتشر عبر بقاع العالم وتنشر في الأرض الفساد فتلك الجماعات التي تحمل السلاح وتتكسب من تجارة السلاح والمخدرات وغسيل الأموال وسرقة البترول وبيعه وغير ذلك من التجارة حتي في البشر وبيع المرتزقة لبعض الدول الإرهابية لاستخدامهم في بور الصراع الدولي ولننظر الآن للمليشيات الإرهابية التي تدعي الإسلام في ليبيا والعراق واليمن والصومال وسوريا وغيرها والتي فعلت بالعالم الإسلامي ما لم يفعله أعدائه وارتكبوا من القتل والذبح في البلاد العربية ما لم يفعلة جيوش هولا كو وجنكيز خان من جحافل التتار.
ووسط هذا الغباء والعمي والتآمر من تلك الجماعات ما زال الازهر يقف صامدا ويرفع صوته مدويا أمام العالم بأن هذا خارج عن الإسلام وهذا ليس من ديننا وينادي الأزهر بأن الإسلام هو منبع التسامح والتواصل والتعايش الآمن مع الشعوب علي الأرض وأن الإسلام دين الوسطية والاعتدال وعدم المغالاة أو التشدد وقبول الآخر،فالدين لله وحساب الناس علي الله ولايملك أحد محاسبة الآخرين وفرض وصايته عليهم،ويستلهم الأزهر أحكامه من كتاب الله “القرآن الكريم” وسنة النبي محمد رسول الله صل الله عليه وسلم إلي كل الناس والرحمة المهداة لكل المخلوقات.
وربما جاء موتمر الأزهر الأخير الذي دعي إليه علماء الامة الإسلامية من الداخل والخارج للعمل علي تبادل الفكر والرأي لتجديد الخطاب الإسلامي والديني في هذا العصر لمواجهة الفتن والمحن ومجابهة خوارج العصر الطامعين في الحكم والسلطة وإيجاد صيغ جديدة لمخاطبة غير المسلمين، وتصحيح صورة الدين الإسلامي في أذهان وعقول شعوب الأرض،وفتح الأزهر المجال أمام الجميع ليعبر عن رأيه وفكره في هذا النطاق.
إلا أن البعض قد فهم خطأ أن التجديد معناه التخلص من التراث القديم ونسف جزور الدين وثوابت القران والسنه وأصول الفقه، فهم البعض أن تجديد الخطاب علي أنه تغيير العقيدة والدين والخروج عن الشريعة وأحكامها،ولم يدرك البعض أن تجديد الخطاب يقصد به وسائل وأدوات خطاب الآخرين وشرح ثوابت وأصول الدين لهم بأساليب طيبة وطرق سهلة ووسائل وأفكار مفهومة.
فالتجديد يقصد به الخطاب الموجه للآخرين لافهامهم الدين وأحكامه وشرائعه وتراثه،ولايقصد بالخطاب التغير في الدين ذاته،وهو ما قصده فضيلة شيخ الأزهر في رده علي الدكتور محمد الخشت رئيس جامعة القاهرة،فالدكتور الخشت قال أنه يجب تغيير أو تعديل التراث، والسؤال كيف ذلك كيف نغير تاريخ وتراث تراكم علي مدي عقود ونضع مكانه كلام آخر فلسفي أو فكري،ومن يضمن لنا أن يكون هذا الفكر الجديد مجديا وناجح ويسهم في إدراكنا للدين بشكل أفضل واعمق.
أراد شيخ الازهر أن يقول يا عالم افهموا وادركوا العيب ليس في التراث الديني ولا في ثوابت الدين الإسلامي ولا حتي في كلام الفقهاء السابقين ،وإنما العيب في فهمنا للدين وتطبيقنا للدين وتفسير البعض للدين علي هواه،والدليل كما قال شيخ الازهر أن المسلمين الأوائل حكموا العالم أكثر من الف عام ووصلوا إلي الندلس في أوربا والصين في آسيا فلو كانت أحكام الدين غير ملائمة أو بها تقصير لفشل المسلمون الأوائل في حكم العالم القديم.
قال شيخ الأزهر لم يبق لنا الآن إلا القرآن والسنة ولكننا لانطبق الدين وأحكامه ولانستفيد من تراثنا الإسلامي كما يجب،نحن لانطبق شرائع الدين الإسلامي إلا في الزواج والمواريث،أن لسان حال شيخ الازهر يقول أيها الفلاسفة والحكماء والعلماء طبقوا أحكام الدين واستفيدوا من التراث الاسلامي في صناعة نهضة الأمه الإسلامية بدلا من المطالبة بمحو وتغيير هذا التراث، قال اننا مثلا نشتري الأسلحة التي يصنعها غيرنا ويبيعها لنا كي يحارب بعضنا البعض بتلك الاسلحة ونقتل بعضنا بعضا بغير سبب ولا فهم لأحكام الدين وبغير قراءة جيدة للتراث.
إن لسان حال شيخ الأزهر يقول ما الذي جنيناه من وراء حروبنا وتفككنا وصراعاتنا الداخلية لقد تخلينا عن انسانيتنا وتعاوننا وتعاطفنا وسلامنا وهي كلها من مباديء الإسلام وسماحته حتي مع غير المسلم،واتجهنا إلي منحي أخر بعيد عن أوامر الدين ليتهم بعضنا بعضا بالخيانة والتامر،هل العيب في التراث الديني ام العيب فينا والتقصير من انفسنا ؟،ربما تكون كلمات شيخ الأزهر رسالة لنا لنفوق ونرجع إلي أنفسنا قبل فوات الأوان وكفانا ما نحن فيه،لقد أصبحت الدول الإسلامية ذاتها تحارب بعضها بعضا وتكيد لبعضها بعضا فهل كل ذلك سببه أحكام الدين الاسلامي وتراث الدين الاسلامي.
انها دعوة صريحة لنبحث عن أنفسنا مرة أخري ونفتش عن ذواتنا من نحن ومن نكون فهل من مجيب وهل من مستمع وهل من عاقل كفانا شعارات ومهاترات وليعمل كل منا في المجال فقط الذي يبدع فيه ويحقق فيه نجاحات وتقدم فالامم لا تبني بالصراع وبالجدل والكلام وإنما تبني بالفعل والعمل،لنجدد في طرق وأساليب حياتنا وكلامنا وتعاملنا فيما بيننا ومع الآخرين لنبحث عن لغة جديدة مشتركة بيننا ونبدا في البحث عن مواطن القوة في ديننا وتوظيفها لتحقيق أهدافنا وتقوية ذواتنا،والتخلص من نقائصنا والتخلي عن إساءة الظن بالآخرين أو العمل علي افشالهم وتسفية رؤاهم وأظن أن ذلك ربما يكون من أهم وسائلنا لتجديد فكرنا بشكل عام وفكرنا الديني بشكل خاص فما لايدرك كله لايترك كله.
التعليقات
احسنت واصبت 😍😍
الرائع دائما تسلم ايدك
روووعاااااااتك يافنان 👏👏👏
احسنت بارك الله فيك
الله ينور ياغالى
تسلم ايدك يامبدع
حفظ الله شخينا الجليل وسلم الله اناملك
منقوووووووووووووول——-
سبب المناوشات بمصر باسم تجديد الخطاب الدينى وعبث الازهر والجامعه ودار الافتاء المصريه–
تفضلو فان
هذا التعليق والرد يهدف بالاساس ايضا ولعدم الاحراج للازهر ولدار الافتاء المصريه بانه لايمكن الاعتراف بحركه مستقله عالميه ودوليه من موظفى الدول والحكومات ومن ليس لهم خط سياسى فعلى مستقل غير حكومى وغير حزبى حيث اعلن الازهر ودار الافتاء المصريه حجر الاساس لاتحاد عالمى اسموه الفتاوى التكفيريه ومرصد الارهاب–كحركه عالميه مستقله فوق الدوله والحكومه المصريه واشعلو الامور مع نفس الكاتب هنا فتفضلو—الرد الاممى السامى من رمز الصراع الاممى الكبير و المحاصر بالرياض باشرس صراع دولى منذ عام 96م—وحتى اليوم—سيادة المايسترو وامين السر السيد —
وليد الطلاسى–
تفضلو هنا الحقيقه لاتجديد خطاب دينى الامر بمصر ولاكلام فاضى تفضلو من هنا الحقيقه كامله—
اقتباس–
ايوه يابو حميد–
دلوقتى بئا الكلام مش لك حبيبى بل للمعنيين بالدوله وصانعى القرار بمصر–
نعم-
اذ انه وكما هو معلوم للجميع بانه لا يوجد اى اعتراف رسمى بالمرصد المزعوم كمؤسسه مدنيه مستقله غير حكوميه ولاحزبيه —
هذا المرصدوالذى سبق وان كان اسمه الاتحاد العالمى للفتاوى التكفيريه ولعب العيال المضح واللى تم نشره الموقع بعنوان وضع حجر الاساس وكانه الامر حكومه قامت بوضع حجر اساس اذن فليس الامر لاحكه ولااتحاد عالمى للفتاوى كحركه مستقله ليقال بان الامر عالمى او دولى بموجب القانون الدولى والذى يمنع الحكومات والاحزاب من اللعب نهائيا وقطعيا باسم هيئات ومنظمات المجتمع المدنى فالجميع يعلم بانه لايوجد شىء اساسا اسمه اتحاد عالمى دولى للفتاوى التكفيريه نهائيا وقطعيا البته—
بل كل مافى الامر هو شوية عاملين بدار الافتاء المصريه ارادو ان يلعبو كمستقلين عن الدوله والحكومه المصريه وهم هنا يعتبرون كمنشقين عن الدوله لامستقلين ومن فرط جهلهم المؤكد حيث لم يعو ان مجرد اعلان مثل تلك المهازل باسم المجتمع المدنى المستقل من عاملين وموظفين بدار افتاء او ازهر او غيره انما يعتبر الامر هنا انشقاق على الدوله المصريه حسب القانون الدولى منشقين يعبثو ويلعبو باسم الاسلام والفتوى والدين باعلان لم تقره ولم تعتمده الحكومه المريه سما واعلاميا من خلال وكالة الانباء فالام يعتبر انشقاق من مجموعه تلعب باسم حركه او مرصد او اتحاد وعالمى لمهزلة اسمها الفتاوى مع مرصد للارها ب و هم من الازهر ومن دار الافتاء المصريه وهى ليست حركه مستقله بل تعتبر مجرد مكتب حكومى تابع للحكومه المصريه وموظفين بالازهر ومعهم رئيس الازهر نفسه فهو موظف بينما هنا الحكومه المصريه والتى لم تصدر بيان رسمى عن تلك المهزله والتى بها مجرد مواطنين موظفين حكوميين ينالو المرتبات من الحكومه المصريه بشكل رسمى او على سبيل المساعدات فالقائمين على هذا المرصد اذن وبموجب القانون الدولى لايمكن اعتبارهم مستقلين من ضمن المجتمع المدنى المستقل الغير حكومى والغير حزبى قطعيا ونهائيا–
بل الامر دوليا هنا اعتبارهم مجرد منشقين حكوميين يقومون بدور هو اكبر من الحكومه المصريه نفسها والتى تعلم بان هذا الامر اتى من دون موافقتها ودون اذنها وهنا يصبح دار الافتاء والقائمين على المرصد موظفون منشقون عن الحكومه الشرعيه بمصر-
ولذلك يكفى هنا الاشاره بالقول بانه لم يعتمد ولم يعترف رسميا بتلك المسرحيه لاالامم المتحده ولم يعتمدها ايضا سيادةالمراقب الاعلى الدائم لكافة الامناء العامين بالامم المتحده المفوض العام والمقرر الاممى السامى لحقوق الانسان بالامم المتحده المؤسس التاريخى الاول للمفوضيه الامميه الساميه العليا المستقله لحقوق الانسان بالامم المتحده مسؤول مكتب مكافحة الارهاب الدولى والتمييز العنصرى ومناهضة ا لتعذيب رمز اللجنة العليا الامميه المؤسس لملاحقة المطلوبين جنائيا و دوليا لعدم الافلات من العقاب بالامم المتحده سيادة المشرع السامى الكبير والحقوقى الثائر الاممى المستقل المايسترو التشريعى الاعلى الايديولوجى والمرجعى الارفع والابرزبالامم المتحده
سيادة امين السر السيد–-
وليد الطلاسى–
والذى لولا انه ومن محاسن الصدف انه كان شخصيا متواجد ومشارك بالموقع وحضر تلك المهزله وعلق بردود المحب لمصر ولاهلها والا لكان قد اصدر الان بيان دولى بانشقاق فى مصر على الدوله والحكومه المصريه وبموجب الشرغيه والقانون الدولى مفتى ودكاتره موظفون بالحكومه المصريه منشقون يعلنو بحركة تمرد ببيانات لم يتم اعتمادها رسميا من الحكومه المصريه بل من خلال تجاوز الحكومه المصريه بل وفقا لمرصد وضغه المنشقون يدار الافتاء باسم مرصد اوجده المنشقون عن الدوله المصريه يزعمون بانه مستقل عن الحكم المصرى والدوله المصريه ويحمل عنوان مرصد الفتاوى التكفيريه والارهاب ويديره مجمزعه من العاملين والموظفون المنشقين عن الحكم المصرى والدوله المصريه بدار الافتاء المصريه وبانتظار ورود معلومات عن تصريح للمفتى المصرى عن هذا الانشقاق وموقف المفتى المعين من الدوله المصريه من هذا التمرد والانشقاق على النظام——————– ختاما هنا——- فان امر قيام مثل تلك الحركات والتى لايمكن الاعتراف بها دوليا الا من خلال حركه مستقله لمستقلين فعليين غير حكوميين ولاحزبيين ليمثلو المجتمع المدنى والمجتمع المدنى المستقل والقانون الدولى ايضا يرفض وبموجب الشرعيه الدوليه والتى ترفض بشكل قطعى الاعتراف باى حركه يقوم بهاحكوميين وموظفين او حزبيين او ينطلق اصحاب تلك الحركه من منطلق دينى او مذهبى او طائفى او عرقى ايضا هذا ان كانو غير حكوميين فعلا ————————
فيمنع القانون الدولى اذن هنا وبشكل صارم الاعتراف بتلك الحركه كمؤسسيه مدنيه مستقله غير حكوميه بل يعتبر الموقف بالقانون الدولى انها مجرد حركة انشقاقيه من منشقين يعملون بالحكومه و بالدوله نفسها —-
وحيث قد ثبت بالوقت نفسه بان القائمين على تلك الحركه هم مجرد عاملين وموظفين بالدوله والحكومه المصريه وبدار الافتاء المصريه وعلى راسهم المفتى تحديدا وبمشاركه من بعض موظفى الازهر فانه لااعتراف دولى بما اعلنه المنشقون بدار الافتاء المصريه هنا ولاببياناتهم التى يريدونها تمثلهم كجهه مستقله عن الدوله المصريه و باسم المجتمع المدنى المستقل عن الدوله و الحكومه المصريه——–
تمام يابو حميد والمعنيين بمصر–
فانه هكذا سيكون الموقف الدولى حركة انشقاق بلا مرصد ارهاب بلا فتاوى تكفير بلا كلام فاضى وسبق التحذير للجميع من مغبة العبث والتلاعب بمثل تلك الامور الدوليه وباسم المجتمع المدنىالمستقل والغير حكومى—–
وهاهو هنا تعليق بالامس القريب يبين فيه ارفع رمز اممى للجميع الفرق بين الحكومى والحزبى والمستقل والاستقلاليه بالمجتمع المدنى هاهو بالاقتباس التالى——
وللجميع كل التحايا من سيادةالمراقب الاعلى الدائم لكافة الامناء العامين بالامم المتحده المفوض العام والمقرر الاممى السامى لحقوق الانسان بالامم المتحده المؤسس التاريخى الاول للمفوضيه الامميه الساميه العليا المستقله لحقوق الانسان بالامم المتحده مسؤول مكتب مكافحة الارهاب الدولى الاعلى والتمييز العنصرى ومناهضة ا لتعذيب بالامم المتحده رمز اللجنة العليا الامميه المؤسس لملاحقة المطلوبين جنائيا و دوليا لعدم الافلات من العقاب بالامم المتحده سيادة المشرع السامى الكبير والحقوقى الثائر الاممى المستقل المايسترو التشريعى الايديولوجى والمرجعى الارفع والابرز بالامم المتحده سيادة امين السر السيد–- وليد الطلاسى– الاقتباس من التعليق على موضوع بالموقع نشره الكاتب نفسه يحمل العنوان التالى —————
نظام الحمدين يتلاعب بالقانون.. حرية التعبير في خطر ——————
ايوه يامحمود- ها —————
وازيك كده وعامل ايه كله تمام ——————-
اه ———
– اهلا وسهلا بيك يابو حميد —————-
الحقيقه العنوان تتحسد عليه فعلا عنوان كبير وفى مكانه———-
وانا باشارك هنا علولا كده يعنى على خفيف مرورا بالموضوع —
ايوه–
يابو حميد
عشان عايز اقول لك انتا والمتابعين الكرام بان نظام الحمدين دايما يورط نفسه وينكشف بسرعه وتلك سياسه غبيه فعلا سيبك كمان من الاونطجيه الامنيستى فهم تابعين للمخابرات البريطانيه نفس هيومان رايتس ووتش وصدقنى يابو حميد مافيهم واحد نفر مستقل حقوقى نهائيا لابل اطلاقا جميعهم حكوميين واستخباريين اواعلاميين حكوميين–اعود الان لقطر بالطبع يابو حميد الموظفين والعمال والاجانب خاصه ممنوع دوليا عليهم انشاء تلك الهيئات لانهم الموظفين يعتبرون حكوميين وغير مستقلين والعمال الاجانب لكونهم قد يكونو ايضا موظفين ببلدانهم او حزبيين–
فممنوع عليهم العمل باسم منظمات وهيئات المجتمع المدنى المستقله –
فمن ذكرتهم هنا هم غير مستقلين اذن عزيزى ابو حميد-
ايوه —
والمجتمع المدنى يرفض وبموجب القانون الدولى قيام موظفى الحكومات والحكومات والدول والاحزاب ان يصنفو من ضمن المجتمع المدنى المستقل اى الغير حكومى والغير حزبى –
كما يرفض القانون الدولى قيام اى حركه على اساس دينى او مذهبى او طائفى او عرقى او قبلى لابحقوق الانسان ولابغيرها على الاطلاق نهائيا –
لان هنا سيكون الامر دوليا تمييز عنصرى مدمر لاى بلد فما بالك بالمجتمع المدنى –
فالقانون الدولى يرفض قيام الحكومات والاحزاب على اساس دينى او مذهبى او قبلى او عرقى او اثنى نهائيا البته لاحكومات ولااحزاب ايضا –
ممنوع قيامهم بمثل تلك الاسس المنوه عنها اعلاه ياعزيزى فما بالك المجتمع المدنى الغير حكومى والغير حزبى –
حيث ياتى كل تافه موظف او عامل وعايز يعمل فيها كبير ومستقل وصاحب حركه بالاونطه وهو طرطور مايسوى جزمه ومصدق انه اصبح رقم صعب بالمعادله السياسيه وبالمجتمع المدنى المستقل —
لاعفوا بالعكس-
فشروط المجتمع المدنى هنا اكبر واشد واخطر من الحكومات بكثير جدا–
اذ لابد من خوض التضحيه والنضال امام الحكومات لانتزاع الشرعيه منهم بحقوق الانسان او اى مؤسسيه سياسيه او حقوقيه كانت تزعم الاستقلاليه —
وللاسف ان بعض العرب الجهله والحمقى وممن هم اغلبهم على درجه عاليه من التعليم الجامعى بل وبخبره قد تكون اعلاميه او قانونيه ايضا ولكن الاغلب فى تلك الامور يبقى بهيم فعلا –
ولااعلم السبب الحقيقه–
فهؤلاء التفاهات بعالم السياسه والتوازنات والحكومات والاحزاب والمجتمع المدنى يصدقون بان احدهم بمجرد فتح مدونه اصبح خطير وبثرثره وكلام كبير بالتواصل فقط او الفضائيات ايضا انما من تافه لاهنا ولاهناك لاخط سياس مشهود ومعروف لصناع القرار ولاخط سياسى او حقوقى او ثورى ضحى لاجله ولاحركه قام بها ليعود ويكتب بمدونته مايريد او فى حسابه على التواصل ايضا الامر هنا اذن انتزاع للشرعيه من الحكومات والا كيف يكون الفرق بين الكبار بالسياسه وبين الاقزام والتفاهات والادعياء —
وهاهو شعار الامم المتحده واضح وصريح منذ قيامها (الحقوق تكتسب وتنتزع ولاتمنح)-
فلو ذهب ايا كان للامم المتحده وطلب منهم الاعتراف به بانه يمثل حقوق الانسان او اى مؤسسه مستقله فسيتم طرده فورا وبالجزمه على نافوخه يطردونه الامم المتحده وهم يقولون له اذهب الى البلد او البلدان التى تريد ان تمثلها كحقوقى ومستقل ولك توجه وتريد سلطه ورقابه عليا عليهم بحقوق الانسان او بغيرها–
فانتزع شرعيتك من تلك الدوله او الدول –
فان بقيت حى فانك ستخوض صراعا معهم-
هنا فقط سوف يتم الاعتراف بك بالامم المتحده كرها لاطوعا ايضا–
لان مقابل ذلك موتك-
فانت فرد تواجه دول وحكومات متضامنه ضد استقلاليتك وتوجهك انت كفرد وان كان معك فريق الامر نفسه ايضا تضحيه–
فالصراع لابد منه هنا مع الدول –
يله ياشاطر روح العب مع ماما واترك الامور اللى اكبر منك اذن للكبار وارباب التضحيه وركوب الصعاب–
وهكذا اذن —–
فان كنت فردا مناضلا على الارض وبالمعتقلات والاحتكاك بالحكومات لاطرطور بالتواصل والمواقع والمدونات واليوتيوب بل على ارض الواقع ودخلت صراع مع الدول وانتصرت فانك سوف تتسيد الامم المتحده نفسها والدول الذين انتصرت عليهم وانتزعت شرعيتك منهم رغم انوفهم–
فجميعنا بالامم المتحده نعرف لك و نقوم لك احترام ونرفع لك القبعه والجميع خاضع لاوامرك كمستقل مؤسسى ارفع من الدول التى قارعتها وانتزعت شرعيتك منها —
الامور اذن مش لعب عيال يابو حميد والكلام لك ولغيرك–
واما قطر فسياسة نظام الحمدين كما رايتم تميم وهو يقوم بزياره لايران تحت عنوان كبير سخيف ومضحك وهو فك عزلة ايران فرد ممثل الخامنئى على قطر بان تميمانما هو خائف من ضرب ايران للقوات الامريكيه التى بالسيليه والعد بالقواعد الامريكيه واول من علق بهذا التعليق كان سيادة الرمز الاممى الكبير المشارك بموقع رؤيه العزيز مرورا سياسيا للاحبه المتابعين الكرام وحصريا لشبكة رؤيه كان التعليق والذى يعتبر استباقى خطير لانه تم كتابة التعليق هنا قبل تصريح خامنئى وممثله عن زيارة تميم لايران فتنبه عزيزى ابو حميد لطالما يتواجد بالموقع ارفع واكبر رمز اممى تشريعى سامى ثورى حقوقى مستقل ايديولوجى وتشريعى ورقابى رفيع جدا امميا ودوليا بالامم المتحده والذى واما مهازل مؤتمرات العمل الدولى وبقالات الاورومتوسط وما رسمته الحكومات فيه فهو اسفل الجزمه يابو حميد–
مايمشى عند الرمز الاممى الكبير سيادة المايسترو وامين السر السيد– وليد الطلاسى—
وكذلك مهازل الاورومتوسطى لايعترف بها ولابمن وضعوها –
فمن اراد ان يكون من ضمن المجتمع المدنى وهيئاته بمجرد ترخيص حكومى فسيبقى تافه جدا جدا بالمجتمع المدنى ومن يقوم بالحركه والتضحيه فعلا على الارض وتمكن بكل جديه من وضع بصمته عالميا فهو الارفع لانه انتزع الشرعيه والحصانه وليس نال موافقه بانشاء بقاله حكوميه والامور هنا معقده وقانونيه لايمكن شرح كل ابعادها بهذا الرد–
وتحيه يابو حميد لك وللجميع و ختاما الم ترى ابو حميد خلاف قطر مع مدير قناة الجزيره وضاح خنفر والذى قدموه على انه مستقل وابتعدو عن طريقه وهو مجرد صعلوك طرطور مثله مثل عطوان وغيره بالنهايه —
وهاهو فى عز خصومته مع قطر وقداعلن انه استلم كافة رواتبه من حكومة قطر كمدير لقناة الجزيره فاين الاستقلاليه اذن ابو حميد اين الاستقلاليه هنا –
هاه—
لايكون متخيل انتا وغيرك ان وضاح خنفر ومن على شاكلته هم اصحاب القرار بقناة الجزيره احسن ازعل منك اوى اوى —
اه ————-
اها تحيه اخرى –
انتهى-
حر ربتاريخه-
تعليق خاص برقم 655م—-
الله ينور عليك ربنا يحفظك
الأزهر الشريف منارة العلم و العلماء
بارك الله لك أستاذ حسام
بارك الله فيه مثال فخر يسلم قلمك حسام باشا الصحفى الخلوق المتميز
حفظ الله الامام الأكبر من كل سوء
حفظك الله يا شيخنا تسلم ايدك استاذ حسام
الله ينور عليك
بارك الله فيه مثال فخر
جميييييييييل سلمت يمينك
بااااااشا تسلم
سلمت يمينك الكاتب الصحفي الكبير حسام بيه الشريف
تحياتى لقلمك الحر
حفظ الله الازهر الشريف وشيخيا الجليل احمد الطيب
الله ينور يا غالي 😍
لك منا كل التقدير والاحترام احسنت
دمت متألقا دوما ياحسام
مقال رائع تسلم ويسلم فكرك يانجم الصحافة
مقال رائع وهادف
الله يفتح عليك
مقال رائع حفطك الله ورعاك
كتبت فأقنعت ووصفت فأبدعت
مقال جميل كالعاده من صحفي جميل
تسلم ايدك مقال اكثر من رائع
بالتوفيق والنجاح دائما
فعلا استاذ حسام التغيير فى لغة الخطاب مش فى الثوابت مقال رائع احسنت